संपादकीय : सौ साल पहले की एक रिपोर्ट के मुताबिक, धूमकेतु अखबार के संपादक काजी नजरूल इस्लाम को कोमिला से राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। 1870 में प्रशासक थॉमस बबिंगटन मैकलीन द्वारा लिखित धारा 124A को भारतीय दंड संहिता में जोड़ा गया था। यह कहा गया है, मौखिक या लिखित रूप में, या इशारों में भी, यदि कोई व्यक्ति सरकार के खिलाफ घृणा या अवमानना व्यक्त करता है, या निराशा पैदा करता है, तो यह एक दंडनीय अपराध है। औपनिवेशिक काल के दौरान शासन को बनाए रखने के लिए – स्वतंत्रता संग्राम को दबाने के लिए मनमाने ढंग से इसका इस्तेमाल किया गया था। अंग्रेज नहीं रहे, लेकिन कानून बना हुआ है। और, इसका अनुप्रयोग भी चालू है और बढ़ भी रहा है। फिल्म निर्देशक आयशा सुल्ताना, जलवायु कार्यकर्ता दिशा रॉबी, पत्रकार सिद्दीकी कप्पन – जिनकी हरकतों ने सरकार को बेचैन कर दिया है, जिससे उन सभी को ‘देशद्रोही’ घोषित किया गया है। क्रिकेट में पाकिस्तान की जीत से भले ही कुछ लोग खुश हैं, लेकिन सरकार बहादुर ने देशद्रोह की शिकायत दर्ज कराई है। वह कानून अभी भी असहमति को दबाने का एक उपकरण है, राज्य आपके हित में इसका उपयोग करने में समान रूप से सक्रिय है।
इस संदर्भ में सुप्रीम कोर्ट की हालिया टिप्पणी उल्लेखनीय है। राजद्रोह कानून के खिलाफ अदालत की शिकायत यह है कि यह एक आरी है, लकड़ी का एक टुकड़ा जिसके लिए पैदा हुआ था, लेकिन पूरे जंगल का अधिग्रहण किया जाता है। यह देखा जा सकता है कि इस धारा का प्रयोग तभी होता है जब उन लोगों के साथ कुछ होता है जिनके पास कानून है और जो कानून के रक्षक हैं। कार्यान्वयनकर्ता की जवाबदेही की कमी के परिणामस्वरूप दुरूपयोग का क्षेत्र भी व्यापक है। इस कानून का इस्तेमाल किसी ऐसे व्यक्ति के खिलाफ किया जा सकता है जिसे सत्ताधारी दल सुनना नहीं चाहता – इसलिए यह नागरिक की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के खिलाफ है; राज्य पर सवाल उठाने वाले नागरिकों के लिए यह बहुत खतरनाक है। देश की सर्वोच्च अदालत ने सवाल किया है कि आजादी के पचहत्तर साल बाद भी ऐसा औपनिवेशिक कानून क्यों मौजूद रहेगा।
क्या पर्यावरण के अनुकूल आतिशबाजी की अवधारणा बिल्कुल स्पष्ट है?
जब एक सदी पहले की कहानी इतनी समसामयिक हो गई है, तो यह समझना चाहिए कि स्वतंत्रता प्राप्त करने का एक महान लक्ष्य इन पचहत्तर वर्षों में भी प्राप्त नहीं हुआ है। यह तथ्य है कि शासक का हृदय अभी भी उपनिवेशवाद की धुन से बंधा हुआ है, सैकड़ों ‘अमृत महोत्सव’ के उत्सव की छाया नहीं पड़ेगी। इसका मुख्य उद्देश्य लोगों के गुस्से, सवालों, असहमति, जो कुछ भी शासक की स्थिति के खिलाफ है, उसे दबाने के लिए है। राजद्रोह कानून उस दमनकारी नीति का हथियार है। अंतर यह था कि औपनिवेशिक शासकों ने लोगों पर अत्याचार किया; स्वतंत्र भारत के शासकों ने नागरिकों का दमन किया। नागरिकों के स्वशासन के अधिकार की मान्यता को स्वतंत्रता की सर्वोत्तम उपलब्धि माना जाता है। लोकतंत्र के अभ्यास की अभिन्न शर्त नागरिकों को असहमति व्यक्त करने का अधिकार है। औपनिवेशिक पूर्ववर्तियों की तरह, स्वतंत्र देशों के शासकों की उस अधिकार को मान्यता देने की अनिच्छा भारतीय लोकतंत्र के लिए अच्छी खबर नहीं हो सकती है। उस मानसिकता को बदलने की कोशिश करना जरूरी है जो एक सदी के बाद भी नहीं बदलती।
संपादकीय : Chandan Das ( ये लेखक अपने विचार के हैं )
Contact : Chandan9775741365@gmail.com ( Mob : 8429152408 )
